Ett vittnesbörd för alla folk

"Och detta evangelium om riket skall predikas i hela världen till ett vittnesbörd för alla folk, och sedan skall slutet komma."

(Matteus 24:14)

Guds vilja är att evangeliet skall predikas i hela världen. I nya testamentets morgon träder två mäktiga predikanter fram. Johannes döparen och Herren Jesus.

Deras predikan är så gott som identisk. Johannes predikar: "Omvänd er, ty himmelriket är nära."

Jesus predikar: "Omvänd er, ty himmelriket är nu här."

När Jesus sedan sänder ut sina lärjungar, de tolv får de hans eget predikokoncept: "Himmelriket är nu här. I Matteus 10 läser vi: "Och där ni går fram skall ni predika: Himmelriket är nu här. 

Bota sjuka, uppväck döda, gör spetälska rena och driv ut onda andar. Det ni har fått som gåva, ge det som gåva. 

Skaffa er inte guld, silver eller koppar i era bälten, inte lädersäck för resan, inte två livklädnader, inte sandaler eller stav. Ty arbetaren är värd sin mat. 

När ni kommer in i en stad eller by, ta då reda på vem som är värdig, och stanna där tills ni lämnar den orten.

Och när ni kommer in i ett hus, så hälsa det. Om huset är värdigt, skall den frid ni tillönskar komma över det. 

Men om det inte är värdigt, skall er frid vända tillbaka till er. Och om man inte tar emot er eller lyssnar till era ord, så lämna det huset eller den staden och skaka av dammet från era fötter."

Frid och uppbyggelse

"Låt oss därför sträva efter det som tjänar friden och den ömsesidiga uppbyggelsen."

Orden är från Romarbrevet 14:19 och ingår i en av inkommande helgs episteltexter. 

Hur skapade Jesus frid? I Kolosserbrevet 1 läser vi: "Allt är skapat genom honom och till honom. Han är till före allting, och allt består genom honom. 

Han är huvudet för sin kropp, församlingen. Han är begynnelsen, den förstfödde från de döda, för att han i allt skulle vara den främste. 

Ty Gud beslöt att låta hela fullheten bo i honom och genom honom försona allt med sig, sedan han skapat frid i kraft av blodet på hans kors - frid genom honom både på jorden och i himlen."

Frid i kraft av blodet på Kristi kors. 

"En blodröd källa vällde fram ur Jesu öppna sår, där rentvått varje vilset lamm ett nyfött hjärta får."

Jag såg honom

"När jag senare hade återvänt till Jerusalem och bad i templet, kom jag i hänryckning, och jag såg honom och hörde honom säga till mig: Skynda dig och lämna genast Jerusalem, ty här kommer de inte att ta emot ditt vittnesbörd om mig. 

Jag sade: Herre, de vet att jag i den ena synagogan efter den andra lät fängsla och piska dem som trodde på dig. 

Och när ditt vittne Stefanus blod blev utgjutet, stod jag själv där. Jag hade gått med på det och vaktade kläderna åt dem som dödade honom. 

Då sade han till mig: Gå! Jag skall sända dig ut till hedningarna långt borta." (Apg 22:18-21)

Paulus vittnar om hur han åter fick se Jesus och han talade åter till honom. Paulus fick diskutera med den uppståndne.

Vi har en Herre och en Gud som talar till oss. Vi har ett levande Guds ord mitt ibland oss.

Bibelläsningen i radion i morse berörde. - Och jag såg honom. En gång får vi se Jesus sådan han är.

Visst blir det en härlig dag..

 

Född på nytt - Den som har Jesus

I andaktsboken "Vid Källan" ställdes en fråga i gårdagens andakt: - Är du född på nytt? Eller med andra ord: Har du Jesus?

"För alla som tagit emot Jesus är födda av Gud." I Johannes 1: 12-13 läser vi: "Men åt alla som tog emot honom gav han rätt att bli Guds barn, åt dem som tror på hans namn. De är inte födda av blod eller av köttets vilja eller av någon mans vilja utan av Gud."

Enligt grundtexten betyder att bli född på nytt också att bli född ovanifrån, från himlen - född av Gud.

Stenar eller försoningens ord

"I de dagarna och på den tiden, säger Herren, skall man söka efter Israels missgärning och den skall inte mer vara till, efter Juda synder och de skall inte mer finnas. Ty jag skall förlåta dem som jag låter leva kvar." (Jeremia 50:20)

I en andakt i andaktsboken "Säg bara ett ord" utrgår författaren från de härliga orden som Gud gav genom profeten.

Man finner inte Israels missgärning. Den finns inte mera.

Man skall söka efter missgärning och synd i Israel och Juda. Men man finner den inte mera.

Jag tänker att det var något av detta som kvinnan som begått äktenskapsbrott fick möta hos Jesus. Hon hade blivit ertappad för äktenskapsbrott. Man ville stena henne. 

Fariseerna och de skriftlärda hade släpat henne till Jesus. Men man varken förstod eller kunde fatta till en hurudan plats man fört den stackars kvinnan.

Fattar du och jag vad det innebär att själv få komma till Jesus? Och att få leda andra till Jesus. 

Till en plats där missgärningen och synden tas bort. Där evangeliet blir predikat. Där det inte finns någon dom och straff för Jesus har tagit det på sig.

Gud är god..

"Den som är utan synd må kasta första stenen"

Strävan efter frid

"Sträva efter frid med alla och efter helgelse. Ty utan helgelse kommer ingen att se Herren. Se till att ingen går miste om Guds nåd och att ingen bitter rot skjuter skott och vållar skada och många smittas." (Hebreerbrevet 12:14-15)

Ett Guds barns strävan får vara att ha frid med alla människor. Jesus talar om hur frid och salighet hör ihop. "Saliga är de som skapar frid, de skall kallas Guds barn."

En strävan efter frid och helgelse för att få se Herren Jesus. Strävan efter frid är en god strävan. 

Friden finner vi invid Jesu hjärta. Frid är något som Jesus ger. I sången sjunger vi: "Sant det är att Herrens egna friden redan här erfar, får av nåd åt sig tillägna själens vila underbar, vilken Jesus givit har."

Kyrkan och det andliga ståndet (enligt Augsburska bekännelsen)

VII. Om kyrkan

1] Vidare lära de, att en helig kyrka skall äga bestånd till evärdelig tid. Men kyrkan är de heligas samfund, i vilket evangelium *rent* förkunnas och sakramenten rätt förvaltas.

 2] Och för kyrkans sanna enhet är det nog att vara ense i fråga om evangelii lära och förvaltningen av sakramenten. 

3] Och det är icke nödvändigt, att nedärvda människobud eller religiösa bruk eller yttre, av människor föreskrivna former för gudsdyrkan överallt äro lika.

4] Paulus säger ju: En tro, ett dop, en Gud som är allas Fader etc. Ef. 4:5

 

VIII. Vad kyrkan är

1] Ehuru kyrkan, i egentlig mening, är de heligas och sant troendes samfund, är det likväl, alldenstund i detta livet många skrymtare och ogudaktiga äro med, tillåtet att bruka sakramenten, även när de förvaltas av ogudaktiga. 

Kristus har ju sagt: På Moses' stol hava de skriftlärde och fariseerna satt sig etc. 

2] Både sakramenten och Ordet äro i kraft av Kristi instiftelse och befallning verksamma, även om de meddelas genom ogudaktiga.

3] De fördöma donatisterna och andra sådana, som påstodo, att man icke i kyrkan fick anlita ogudaktiga präster, och ansågo, att ett prästämbete i händerna på ogudaktiga är utan verkan och till ingen nytta.

 

XIV. Om det andliga ståndet

Om det andliga ståndet lära de, att ingen utan vederbörlig kallelse bör i kyrkan predika offentligen eller förvalta sakramenten." Citaten slut.

Det är intressant, men samtidigt litet utmanande att få en tydlig bild av hur den Lutherska kyrkans fäder utgående från Skriftens ord under en rätt lång tidsperiod sammanfattade den apostolisk-lutherska läran.

Men man håller fast vid att det finns ett i skriften angivet predokoämbete. 

Vidare ett yttre och inre kall till detta ämbete.

En kristen församling kallar och insätter män i predikoämbetet.

Förutom det offentliga predikoämbetet finns ett allmännt predikoämbete som omfattar alla döpta och troende män och kvinnor.

De troende på en ort utgör en församling och upprättar och upprätthåller ett offentligt predikoämbete.

Gud är en ordningens Gud. Den Helige Ande går aldrig emot Guds ordning.

Andliga ämbeten handlar aldrig om makt. Guds rike är inte av den här världen.

Och ännu: Gud har alltid full kontroll oberoende av hur det mänskligt sett kan se ut.